ශ්‍රී ලංකාව මෑතකදී අධික වර්ෂාපතනයක් අත්විඳිමින් සිටි අතර, බෞද්ධ විශ්වාසයට අනුව, බොහෝ විට වැසි සහිත මාසය ලෙස හඳුන්වන ඉල් මාසයට සමගාමී වන සංසිද්ධියක්. අන්තර් මෝසම් සැසියට ඉල් මාසය වන නොවැම්බරයේ අධික වර්ෂාව ලැබේ. ඉල් දිනෙන් පසු ශ්‍රී ලාංකිකයෝ සීතල උඳුවප් මාසය වැළඳ ගනිති. එය මධ්‍යස්ථ සීතල මාසයක් වුවද, ඓතිහාසික වශයෙන් එය මුළු දිවයිනම උණුසුම් කළ මාසය ලෙස හැඳින්වේ. ඊට හේතුව ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ සංඝමිත්තා තෙරණිය සමඟින් ශ්‍රී ලංකාවට වැඩම කළ මාසය මෙය වීමයි.
උඳුවප් පුර පසළොස්වක පොහොය වසරේ අවසාන පොහොයයි. උඳුවප් පොහෝ දින සංඝමිත්තා තෙරණිය වැඩමවීමත් සමඟ සංස්කෘතික හැරවුම් ස්ථාන රැසක් සමපාත විය.
මෞර්ය රජු දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ පාලන සමයේදී අශෝක සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතාවකට අඩිතාලම දැමූ විශිෂ්ට මෙහෙවරක් කළේය. අසල්වාසී රටවලට උතුම් ධර්මය ප්‍රචලිත කිරීමට භාරතීය අශෝක අධිරාජ්‍යයා ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ දූත මෙහෙවරේ කොටසක් ලෙස, වර්තමානයේ ශ්‍රී ලංකාව ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන තම්බපණ්ණියගේ වැදගත්ම කණ්ඩායමක් ලෙස ඔහු සැලකුවේය. බුදුදහම දිවයිනට හඳුන්වා දීම සඳහා ඔහු තම පැවිදි පුත් මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ සහ දියණිය සංඝමිත්තා තෙරණිය ලංකාවට එවීය. බෞද්ධ ධර්මයට අමතරව සංඝමිත්තා තෙරණියගේ ආගමනය ද දිවයින පුරා ස්ථාපිත වූ තවත් සංස්කෘතික සම්මතයන් සහ සූක්ෂමතා රාශියක් ගෙන ආවේය. ඇය සමඟ තවත් භික්ෂුණීන් දස නමක් සහ ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි අති දක්ෂ ශිල්පීන්ගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් ද පැමිණියහ. මෙම ශිල්පීන් සහ කලාකරුවන් ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ සංස්කෘතියේ වර්ධනයට ඉවහල් විය. ඔවුන්ගේ කුසලතා චිත්‍ර ඇඳීම, ශිල්පය, භූමි අලංකරණය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වඩු කර්මාන්තය සහ පාෂාණ කැටයම් ඇතුළත් වූ අතර සමහරු සෞඛ්‍ය විද්‍යාවන් සහ ක්‍රම පිළිබඳ විශේෂඥයෝ වූහ. ඉතිහාසඥයන් බුදුදහමේ මතුවීමේ මෙම අවධිය මහා බෝධි සංස්කෘතිය ලෙස හඳුන්වයි. මහා බෝධි සංස්කෘතියත් සමඟම සාහිත්‍ය, කලා, ශිල්ප ද කලාපය තුළ දියුණු විය. සංඝමිත්තා තෙරණිය කැටුව ගිය පිරිවර විවිධ වූ අතර වඩු කාර්මිකයන්, ඉදිකිරීම්කරුවන්, කලාකරුවන් සහ තවත් බොහෝ කුලවලට අයත් අය ඇතුළත් විය.
මෙම කුසලතා සහ ශිල්ප බොහෝමයක් පසුව ප්‍රදේශවාසීන් විසින් අනුගමනය කරන ලද අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රුවන්වැලි මහා සෑය ඇතුළු අසාමාන්‍ය සංස්කෘතික කෞතුක වස්තු ගොඩනැගීමට හේතු විය. මෙම සංස්කෘතික ව්‍යාප්තියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගොඩනැගිලි, විශේෂයෙන් මාලිගා සහ විහාර සිතුවම් සහ දැව භාණ්ඩ සංවර්ධනය විය. එය ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ සංස්කෘතික උරුමයට විශාල ලෙස එකතු කර ඇත.
අනුලා කුමරිය ලක්දිව ප්‍රථම වරට භික්ෂුණියක් ලෙස පැවිදි වූවාය. ශ්‍රී ලංකාවේ වසර 1000ක් පමණ පැවති මෙහෙණි ශාසනය (බෞද්ධ භික්ෂුණීන් වහන්සේ) සංඝමිත්තා තෙරණිය විසින් පිහිටුවන ලදී. එය බොහෝ විට කලාපයේ කාන්තා විමුක්තියට තුඩු දුන් විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරය ලෙස සැලකේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දේවල් වෙනස් වී ඇති අතර, බෝධීන් වහන්සේ පිහිටි කන්දට හෝ උඩ මළුවට (ඉහළ මළුවට) යෑමට කාන්තාවන්ට අවසර නැතත්, ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි කාන්තාව ඔවුන් සමඟ පණිවිඩයක් ගෙන ඒම තවමත් ඉහළ සංස්කෘතික වැදගත්කමක් ඇත. සහජීවනය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය. විශේෂයෙන්ම ඉන්දියාවෙන් ලැබුණු සංස්කෘතික දායාදයක් වන කාන්තාවන්ට සම අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ පණිවිඩය ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන ආ සංඝමිත්තාට එම ගෞරවය හිමිවේ.
මනරම් මහමෙවුනා උද්‍යානයේ පූජනීය බෝ අංකුරය රෝපණය කිරීමෙන් සංඝමිත්තා තෙරණිය සිය මෙහෙවර නිම කළේ නැත. අනුලා දේවි බිසව පැවිදි කිරීමෙන් පසු ඇය සමඟ සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම උපාසක උපාසිකාවන් පන්සියයක් භික්ෂුණී ශාසනයට එක් විය. එම භික්ෂූන් වහන්සේට පුළුල් සාහිත්‍ය කුසලතාවක් තිබූ බව, විශේෂයෙන් පාලි භාෂාවෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ බුදුදහම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ඉවහල් වූ බව බොහෝ දෙනා නොදනී.
එකල ශ්‍රේෂ්ඨතම සන්නිවේදකයා වූ මිහිඳු මාහිමියන් සිංහලෙන් දේශනා කළ අතර, ධර්ම කරුණු බොහෝමයක් සංඝමිත්තා තෙරී ඇතුළු දූත පිරිස භාවිත කළ භාෂාව වූ පාලි භාෂාවෙන් දේශනා කළ බව සිත්ගන්නා කරුණකි. එකල පාලි එතරම් ජනප්‍රිය නොවීය. ධර්මය ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළ භික්ෂුණීන්ට පාලි භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට සිදු වූයේ මහත් ධෛර්යයක් සහ උත්සාහයක් ලෙස ය. පාලි භාෂාවෙන් ඔවුන්ගේ භාෂාමය කුසලතා වර්ධනය කර ගැනීමටත් ධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමටත් අවසානයේ උපකාර වූයේ මෙම ධෛර්යය යි. එම ක්‍රියාවලියේදී කීර්තිමත් විද්වතුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔවුන් වාසනාවන්ත විය.
දිවයිනේ ඉතිහාසයේ පළමු පාලි වංශකථාව වන දීපවංශය තුළින් ඔවුන්ගේ පාලි කුසලතා පිළිබඳ ප්‍රධාන උදාහරණය පිළිබිඹු වේ. එය සම්පාදනය කරන ලද්දේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 4 වැනි සියවසේ භික්ෂුණීන් පිරිසක් විසිනි. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම විද්වතුන් විසින් අනුමත කර ඇත, මහාචාර්ය ජී. පී. මලලසේකර, සිරිමා කිරිබමුණ, සහ විල්හෙල්ම් ගයිගර් දීපවංශය, බොහෝ දුරට පාලි වාක්‍යවල, බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා ලියා ඇත. එය ශ්‍රී ලංකාවට බුදුදහමේ බලපෑම සහ එවකට ප්‍රභූ යැයි සැලකෙන පාලි භාෂාව ප්‍රගුණ කළ පළමු කාන්තාව වූ කාන්තාවන්ගේ සාක්ෂරතා මට්ටමට සංඝමිත්තාගේ ඉන්දියානු දූත මෙහෙවර ඉටු කළ කාර්යභාරය සංකේතවත් කරයි. දීපවංශය සාමූහික කෘතියක් වූ අතර එය කලක් තිස්සේ භික්ෂුණී පරම්පරාවක් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර පසුව වර්ධනය වූ සාහිත්‍ය සඳහා ප්‍රධාන තොරතුරු මූලාශ්‍රය ලෙස ද ක්‍රියා කළේය
සුමිත් ගලප්පත්ති
